"Behind The Reeds" - Hindi play staged by 'Rangam' in Patna on 3.8.2025

 The dastardly love

( हिंदी में समीक्षा के लिए -   यहाँ क्लिक करके क्रम सं. 63 देखिए )

There are some children who never get a chance to live a life out of their confines. They think that adversity is the only way of living to every human being. Here is a hutment at the outskirts of a town where a beautiful young woman Fiza lives behind the reeds. She is fully in the grip of an old woman whom she thinks as her mother though she is not. The old woman runs her house like a brothel where the Fiza entertains the clients. As this house is almost hidden from the sight of others so the clients are limited but frequent. The profiles of the clients are variant, someone is civilised, the other is not. Someone is drunkard, other is very rich. But the beautiful young woman enjoys the company of her clients and thinks that she is living a normal life. In fact she is totally unaware of the fact what a normal life is and so is under the impression that the way she lives is the only way to live. She is a graceful charming girl and very innocent.  Every client is treated with utmost care and she gives personal attention to each of them so that everyone reaches the highest level of bliss.

One day, a new client Rashid Khan comes to her house and after enjoying the night with the damsel he falls in love with her so before leaving the house, he gives enough money to the old woman and suggests that no other men should come near this young woman.

Now the young woman also cherishes her special and true love for Rashid.

After many days, the Rashid Khan returns with another charming woman Shahina who introduces herself falsely as a sister of him. Shahina proclaims that she would adorn Fiza. She really does so but in the process she commits a dastardly act of killing the innocent Fiza and cuts out some soft parts of her body for cooking food.

When Rashid comes to know this he in a fit of rage and kills Shahina. Actually, Shahina did love the Rashid so much that she could not tolerate the other woman in her life.

The actors were Puja Gupa (Fiza), Renu Sinha (Old woman), Raas Raaz (Rashid Khan), Puja Bhaskar (Shahina), Sanjiv Kumar (Fauzi), Jay Rathor (Aftab), Harsh Raj (Gulshan), Kamlesh Vanavasi (Aslam). The original story of Sadaat Hasan Manto "Sarkandon ke piche" was adapted into a play script by Raas Raaz who was also the Director of the play. Vinay Kumar was behind the lights and Swapnil Raj provided the music to this show. 

All the actors did justice to their work but Kamlesh Vanvasi left a lasting impression to the viewers in the role of a drunkard. Puja Gupta (Fiza) left the audience spellbound with her dance along with alluring and graceful demeanor. But one of the male actors in initial part of the play was seen with a slower pace of dialogue delivery than required. Moreover the end of the play has been slightly changed by the scriptwriter which should not have been done because it changed the nature of the play. Manto wanted to stress on the injustice meted out to Fiza (as named in this show) because of her poor and destitute destiny. And the impression of injustice had been more striking if in the end Shahina is alive and with her partner Rashid Khan as written by Manto. Anyway, the acting and direction of Raas Raaz outshined all of this. Puja Bhaskar as Shahina also successfully did realistic acting. Renu Sinha acted maturely as required in the role of an old woman. Jay Rathor, Harsh Raj and Gulshan did good acting barring what has been mentioned above. 

Set design was by Pinku Raj and Set preparation was by Sunil ji. Makeup was by Uday Raj and Assistant Director was by Nihal Kr Dutta. Cistume design was by Nibha and Adarsh Kumar. The other people involved with this presentation were Parmindra Singh Sanga, Dipak Kumar, Aditya Sharmaa, Rashmi Singh, Krishna Kinchit, Manoj Raj and Manish Mahiwal. Support were provided by Prayas Rang Mandal and Prayas Rang Adda, Rajesh Kumar, Anupama Pandey, Kishlay Patna and Radha Film Production. 

The storyline from the very beginning to the end progresses like some popular bollywood movie. Every viewer must have relished the impressive  blend of acting, style and music by Rangam.
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Drama review by- Hemant Das "Him'

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प्रणव प्रियदर्शी की विचार-यात्रा : चौराहों पर चौराहे पर एक पाठकीय प्रतिक्रया

 वाम-दर्शन के गुण-दोषों पर एक पत्रकारीय दृष्टि 

कई पृष्ठ तक तो मुझे समझ नहीं आया कि पुस्तक आखिर है क्या - संस्मरण, आत्मकथा, डायरी, वाम विचारों पर दार्शनिक मंथन या और कुछ? जैसे-जैसे पढता गया, परतें खुलतीं गईं पर अंत तक यह मूल प्रश्न बना रहा कि इस पुस्तक को किस श्रेणी में रखा जाय- संस्मरण, आत्मकथा, दार्शनिक विवेचना ..या.. ? पर अंततः मैं इसे आत्मकथात्मक पुस्तक ही कहूंगा जिसमें लेखक ने अपने व्यक्तित्व के दार्शनिक पक्ष के उद्भव पर प्रकाश डाला है. और मैं लेखक की तारीफ किए बिना नहीं रह सकता कि व्यक्तिगत वाम रुझान वाले दर्शन के उद्भव पर फोकस इन्होने शुरू से अंत तक बड़ी सावधानी से बरती है. वैसे आपको पुस्तक में बहुत सी बातें हल्की फुलकी लग सकती हैं पर जब आप ध्यान देंगे तो पाएंगे कि दर-असल लेखक ने बड़ी संजीदगी के साथ उन हल्की फुलकी सी लगनेवाली घटनाओं के व्यक्तिगत दार्शनिक समझ पर पड़े प्रभाव को समझाने के लिए जिक्र किया है. आप कह सकते हैं कि लेखक बड़ा धुरंधर प्राध्यापक किस्म का व्यक्ति मालूम पड़ता है क्योंकि इधर-उधर की लगनेवाली बातों में ही उसने वाम दर्शन की गुत्थियों को पाठकों तक न सिर्फ पहुंचाया है बल्कि निर्लिप्त भाव से उसके गुण-दोषों पर भी सम्यक चर्चा की है. लेखक का उद्देश्य प्रचार करना नहीं अपितु दर्शन शास्त्र की एक महत्वपूर्ण  वैश्विक धारा की समालोचना है.

पुस्तक में लेखक वामपंथ को लेकर अपने आकर्षण, सोच और विचार-मंथन को अपने जीवन की घटनाओं से जोड़ता चला जाता है. आपको लगता ही नहीं कि लेखक आपको कुछ बताना चाह रहा है पर आप बहुत कुछ जानते चले जाते हैं वाम-दर्शन के बारे में. उस से जुड़े कई अंतराष्ट्रीय ख्याति के नायकों के वामपंथी रुझानों की अच्छाइयों और कमियों के बारे में भी आपको जानने को मिलता है. लेखक घोषित रूप से वामपंथी विचारों से प्रभावित होता  रहा है पर वह कभी उसका अंध-समर्थक नहीं रहा जैसा कि अनेक विचारधाराओं के साथ आजकल फैशल चला हुआ है. लेखक जीवन के मोड़ों पर नए-नए लोगों से मिलता है और उनके वामपंथी धाराओं के गुण-दोष पर विचार करने के बाद उसे अपने अनुकूल रूप में ढालकर अपनाते चलता है. जाहिर है कि अपनी ही पुरानी मान्यताओं को बदलने में उसका अहम् कभी आड़े नहीं आता. 

पुस्तक की भाषा सरल है. आपको लगेगा जैसे आपका कोई लंगोटिया यार किसी चौराहे पर भूजा खाते-खिलाते कुछ बतिया रहा है. सबसे बड़ी सफलता मुझे लगी कि लेखक ने पुस्तक के नाम के अनुरूप अपने 'विचार-यात्रा' वाले फोकस पर बिलकुल कायम रहा है. मानों वह खुद अपना प्रहरी बन कर तैनात हो. अक्सर लोग आत्मकथात्मक लिखते समय बहुत सारे अनगिनत पहलुओं से अपने मोह को त्याग नहीं पाते हैं. यह लेखक भी शुरुआत में थोड़ा बहुत ऐसा ही लगता है पर जब आप धोड़ा ध्यान देते हैं तो पाते हैं कि मूल विषय पर आने के लिए उससे जुड़े पृष्ठभूमि के निर्माण से अधिक वह कुछ नहीं है. मैं दावे के साथ कह सकता है कि लेखक के आत्म-मोह की नाममात्र उपस्थिति आपको नहीं मिलती. एक पत्रकार की दृष्टि से अपने ही जीवन के विचार-निर्माण की प्रक्रिया की सच्ची रिपोर्टिंग जैसा काम लेखक ने किया है जो काबिले-तारीफ़ है.

वामपंथ एक बड़ा व्यापक वर्गीकरण है जिसके अन्दर भी अनेक धाराएं हैं. पुस्तक में उन सभी धाराओं के द्वंद्व और अंतर्विरोध को बिना लाग-लापट और निष्पक्ष भाव से विवेचना करता चलता है. अतः पढने में रुचिकर है. आप पढ़ना शुरू करते हैं तो आपको एहसास नहीं होता कि कितना आगे तक पढ़ कर रुकते हैं. प्रणव प्रियदर्शी की इस पुस्तक जैसी पुस्तक कम मिलती हैं जो आपकी अंतर्दृष्टि के निर्माण-प्रक्रिया को और समृद्ध करता है अतः ऐसे अवश्य खरीदकर पढ़ना चाहिए.

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इस लेख के लेखक - हेमन्त दास 'हिम' 
प्रतिक्रया हेतु ईमेल आईडी - hemantdas2001@gmail.com / editorbejodindia@gmail.com

Buster Keaton Film Festival celebrated at HoV (House of Variety), Patna from 13 to 18.05.2025

Unsophisticated storyline blended with unbelievable stunts

Lately, House of Variety, Patna has emerged as a cute sophisticated centre for performing arts with a distinctive focus on high-class theatre and motion pictures.  Suman Sinha, the owner of Reagent Cinema is the main force behind it and there is a team of distinguished persons like Punj Prakash (NSD alumnus) in his team. To massive acclaim by the connoisseurs, Mr. Sinha has opened and been running the centre not for profit-making but  for the selfless promotion of art and culture. There must be a hub of global standards in Patna like Prithvi Theatre in Delhi where aesthetic criterion should be the topmost priority. Though each of drama show performed here is chargeable to the public it is mainly for developing awareness that you must pay for the quality of art you enjoy. Buying tickets for drama shows is like offer of gratitude to the distinguished art you admire. 

HoV, Patna celebrated Buster Keaton Film Festival from 13th to 18 th of May 2025 in which five films of Buster Keaton were screened. They were The Cameraman, Sherlock Jr, Steamboat Bill Jr, Our Hospitality, Cops, Play House and The General. By chance, I was privileged to attend some of them. Every day in the beginning of the event, Punj Prakash talked about the evolution of cinema step-by-step. After him, Kumar Vimalendu used to brief about the background and content in a pinpointed manner of the film to be shown on that day. After him it used to be the turn of Zia Hasan who talked about the technicalities as how some of the scenes of that film was shot. Suman Sinha himself was seen supervising and been actively involved in organising this festival. Krishna Samiddh and Dastak (drama group) also contributed to the festival. Vinit Kumar was also an important member of the team.

At a time when cinema had not yet learnt to talk, names like Charlie Chaplin and Buster Keaton taught us how to communicate through silence. Buster Keaton was one of the greatest artists of the silent era of cinema, who even today teaches us that silence is not just an expression, but a philosophy.

Buster Keaton's film career reached its peak in the 1920s when he not only acted in but also directed and co-wrote classics like The General (1926), Sherlock Jr. (1924), and The Navigator (1924). These films established his technical prowess, risky stunts, and his unparalleled art of silent (body) acting. His most difficult film scenes were often so precisely structured and premeditated that they flowed like classical poetry. Every movement, every scene, every frame had a clear meaning. The General is still considered one of the greatest films in history, though it was a commercial failure in its time. It is an irony of Keaton's career that the things he did ahead of their time took time to catch up. His independent filmmaking days are now considered a golden age when he was at his creative peak and was fundamentally shaping the language of cinema. Keaton's life was as inspiring as his films. When the era of talkies came and the studio system curbed his creativity, he did not stop acting. His will to live is a true lesson in today's "viral or fail" era that the glory of creativity is determined not by success but by consistency.

The narrative structure of his films was of "Small man versus Big world". He would transform simple themes - love, travel, struggle etc. into such situations and disasters that they became epic conflicts. In films like Seven Chances, The General or The Navigator, his hero is an ordinary man who confronts extraordinary circumstances with aplomb.

Keaton reminds us that technology can never be a substitute for human sensitivity. His silence, his gestures and his courage inspire today's artists, filmmakers and general audiences to realise that a lot can be said, heard and shown through work provided there is truth and resonance in it because there is no greater investment than imagination and expertise in one's work.

We also came to know that a certificate of appreciation has been awarded to Mr. Suman Sinha by Dainik Jagaran as a recognition of his admiring role as a true ambassador of Patna's spirit, heritage and progress. Though we could not find a mention of date on the certificate. 

And last but not the least, the auditorium remained packed with the enlightened lot of viewers on every day of the festival. It is sort of testimony of qualitative change in the taste of Patna audience brought by HoV at least to some extent among which there definitely exists a class who do not want to miss out on  on the nectar of the global classics may even be silent movies 100 years back. They want to dip into the nitty-gritty of the content and technicalities that makes a movie classic. Some of them put their queries on some aspects of the film after it was shown. All the queries were satisfied by the experts.

In essence,  HoV, Patna worth applauds not only for this festival in particular but for enrooting and nurturing the culture of watching, learning and appreciating the world-class theatre and movies of the earlier era also.

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Report by- Hemant Das 'him'
Courtesy- The brochure of Buster Keaton Film Festival by HoV, Patna

(Note: A part of the content has been borrowed from the brochure.)

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प्रगतिशील लेखक संघ द्वारा डॉ. ब्रज कुमार पाण्डेय की प्रथम पुण्यतिथि पर परिचर्चा और कविगोष्ठी पटना में 4.5.2025 को संपन्न

लेखन को निर्भीक रखने हेतु साहित्यकार कलात्मक हथियारों का प्रयोग करें 

दिनांक 4.5.2025 को माध्यमिक शिक्षक संघ भवन, पटना में आयोजित डॉ. ब्रज कुमार पाण्डेय स्मृति परिचर्चा और कविगोष्ठी संयोगवश देखने-सुनने का अवसर प्राप्त हुआ जिसका विवरण प्रस्तुत कर रहा हूं - 

प्रलेस की पटना इकाई के कार्यकारी सचिव जय प्रकाश ने परिचर्चा सत्र का संचालन किया. अध्यक्षता संतोष दीक्षित ने की.

विद्युत पाल एक जाने-माने बांग्ला कवि और बिहार हेराल्ड के संपादक हैं. उन्होंने कहा कि वैचारिक प्रतिबद्धता कहने भर से काम नहीं चलेगा, यह भी कहना होगा कि प्रतिबद्धता किसके साथ है. जहां संवेदनशून्यता को "न्यू नॉर्मल" माना जा रहा है वहाँ हमें नया "एब-नॉर्मल" पैदा करना होगा. उन्होंने यह भी कहा कि सिर्फ प्रतिबद्धता भी अपने-आप में पर्याप्त नहीं. लिखने में सृजनात्मक गुणवत्ता का तो ध्यान रखना ही होगा. मानवीय अंतस्थल में जो अंतर्विरोध और विडंबनाएं हैं उनको उजागर करना लेखक का दायित्व है. 

तरुण कुमार पटना कॉलेज के पूर्व प्राचार्य रहे हैं. उन्होंने 1965 ई. के आसपास की चर्चा करते हुए बताया कि प्रतिबद्धता को मार्क्सवाद से जोड़कर देखा जाने लगा. वर्ग-संघर्ष और साम्यवाद की बातें खुलकर साहित्य में आने लगीं. पर मार्क्सवादी आलोचकों का ध्यान कॉन्टेक्स्ट (सन्दर्भ) पर ज्यादा रहा और उसके कारण टेक्स्ट पर कम रहा. कई मार्क्सवादी आलोचकों ने जहाँ यू-टर्न ले लिया वहाँ नामवर सिंह ने ऐसा नहीं किया. तरुण कुमार ने कहा कि रचना में वैचारिक प्रतिबद्धता होनी तो अवश्य चाहिए पर पूरी तरह दृश्य नहीं. वह बात दृश्यादृश्य के रूप में होनी चाहिए. जब-जब रचनाओं में वैचारिक प्रतिबद्धता बहुत दृश्य रूप में रखी जाने लगी है तो उससे न तो साहित्य का भला हुआ है न ही उस वैचारिक राजनीति का. 

साहित्य अकादमी पुरस्कार सहित अनेक शीर्ष साहित्यिक पुरस्कारों से सम्मानित अरुण कमल ने डॉ. ब्रज कुमार पाण्डेय को एक मार्क्सवादी विद्वान् बताया. उन्होंने कहा कि लेखक छोटा हो या बड़ा उसकी एक सामाजिक भूमिका भी होती है. जिस समाज ने उसको भाषा रूपी धरोहर दी है जिसमें वह अपनी सृजनात्मकता का प्रदर्शन कर सके उस समाज के प्रति उसका भी दायित्व बनता है कि  वह उसके बारे में सोचे और लिखे. अरुण कमल ने कहा कि सिर्फ मौन से काम नहीं चलेगा. पक्ष तो लेना ही होगा. यदि लेखक सत्ता से लाभ की आशा रखेंगे तो वे बड़े लेखक नहीं बन पाएंगे. 

प्रसिद्ध नाटककार ह्रषीकेश सुलभ ने कहा कि बिना विचार के कोई लेखक हो ही नहीं सकता. प्रतिबद्धता तो उसके बाद की बात है. पर हमें यह भी समझना होगा कि राजनीतिक प्रतिबद्धता से अलग होती है साहित्यिक प्रतिबद्धता. उन्होंने माना कि मार्क्सवाद आज तक के इतिहास में मनुष्य के द्वारा मनुष्य के लिए देखा गया सबसे सुन्दर स्वप्न है. पर यह भी सत्य है कि राजनीतिक प्रतिबद्धताएं तो समय और परिस्थिति को देखते हुए अपनी दिशा बदलती रहती है तो क्या साहित्यकारों को भी अपनी प्रतिबद्धता उन्हीं के अनुकरण में  बदलते रहना चाहिए? उनका उत्तर था- बिलकुल नहीं. साहित्यकारों को बिना विचलित हुए हमेशा अपनी प्रतिबद्धता को अडिग रखनी चाहिए. एक चुटकी भरे अंदाज में उन्होंने कहा कि प्रतिबद्धता तो दूसरी ओर भी है जो किसी भी तरह से सबको जबरदस्ती अपने अनुकूल कर लेना चाहते हैं. 

अपने अध्यक्षीय उद्बोधन में कथाकार, उपन्यासकार संतोष दीक्षित ने भाववादी लेखन सामयिक घटनाओं की अनुक्रिया में होता है जबकि शाश्वत लेखन अपनी प्रतिबद्धता के आधार पर होता है. सत्ता का डर तो रचनाकारों को होता ही है जो बिलकुल स्वाभाविक है पर उसका सामना करने के लिए उनके पास अनेक कलात्मक हथियार होते हैं. उन्होंने यह भी कहा कि तीर आया और कोई जख्मी हुआ तो सिर्फ उसके दुःख पर न लिखकर रचनाकारों को चाहिए कि वो इस पर भी लिखें कि तीर किस ओर से आया. 

परिचर्चा के बाद कवि-गोष्ठी चली जिसका संचालन राजकिशोर राजन ने किया. 

पृथ्वी राज पासवान ने मगही में एक कविता पढ़ी -

;; सांप गेलौ बिल में, अब धंसला डेंगेला से की होतौ ..

सोहन चक्रवर्ती ने अपने द्वारा अंग्रेजी में अनुदित अरुण कमल की रचना पढ़ी - जिसने खून होते देखा...

उपांशु ने भी ग्रीष्म ऋतु का बिम्ब रचते हुए अपनी कविता पढ़ी -

.. गर्मी के साथ केवल हारे हुए लोग जीते हैं ..

गुंजन पाठक उपाध्याय ने 'गिरवी' शीर्षक की अपनी कविता पढ़ी -

.. अब लाला के पास कंगन नहीं 

जुबानें गिरवी रखीं जाएंगीं ..

पंकज प्रियम ने प्रतिरोध का शंखनाद करते हुए कहा -

..होश में आ जालिम, होश में आ ..

अंचित ने अपनी भावनात्मक कविता पढ़ी -

 ..मन बिना मुकदमे जेल में पड़ा एक हसीन लड़का है 

जो गेहूँ की बालियों पर एक बदन छोड़ आया है, 

जो सीख गया विदा लेने के सारे करतब, 

जो अनलहक कहता हुआ वज़ू करना चाहता है ..

विजय कुमार सिंह ने जीवन के बिखराव पर कविता पढ़ी - 

..कितना चिन्न-भिन्न है धूप 

कितना खंड खंड है जीवन ..

प्रियदर्शी मातृशरण  ने जनमानस की भीरुता पर प्रहार करते हुए 'रीढ़' शीर्षक कविता पढ़ी -  

..एक अदद रीढ़ की दरकार थी साहब 

मिलेगी क्या? ..

राजेश शुक्ल ने 'सिलबट्टा' शीर्षक कविता पढ़ी - 

..आज अचानक कौंधा उसका आलाप 

जो चकाचौंध में खो गया 

जिन्दगी की एक लय से 

नाता ही टूट गया ..

राजन कुमार ने देश के बिगड़े हालात पर कविता पढ़ी -

.. देश के बिगड़े हुए आज हालात हैं 

जेल में डालते हैं उनको जो कहते सच्ची बात हैं ..

आदित्य कमल ने एक ग़ज़ल सुनाई जिसके कुछ शे'र यूं थे -

पता करो तुझे पता कुछ है 

वो कहता कुछ करता कुछ है 

गज़ब निज़ाम अंधों का यह 

बिन ख़ता के सजा कुछ है 

श्रीधर करूणानिधि ने कविता को बचाए रखने की बात की -

.. कोई है जो कविता को 

बचा ले जाता है .. 

विद्युत पाल ने अपनी कविता में बालिका शिक्षा का प्रसंग उठाया -

.. वह लड़की आ रही है 

बुद्ध का हाथ थाम कर ..

शहंशाह आलम ने बिना किसी लाग-लापट के आज के सन्दर्भ में अच्छे आदमी को परिभाषित करने का जोखिम उठाया - 

.. एक अच्छा आदमी होने के नाते मैंने 

एक नाव खरीद ली यह सोचकर कि 

इससे दूसरे आदमियों को नदी पार करा सकूंगा 

और अपने बच्चों के लिए कुछ रोटियाँ ला सकूंगा 

बुरा आदमी होने के नाते उन्होंने 

पूरा दरिया खरीद लिया यह सोचकर कि 

वे इस तरह मीठे पानी को बेच-बेचकर 

अपनी प्रेमिका के लिए महल खड़ा सकेंगे ..

ओसामा खान ने जीवन के मोहभंग की स्थिति को उजागर करते हुए कविता पढ़ी -

.. न दर्द है न सूनापन

न कसक है न अधूरेपन की टीस

उल्लास है खुशी है

इस बात से अंजान 

मुंडेर पर बैठा काल का गिद्ध

सब देख रहा है 

और सही समय अपने 

पंख फैलाने का इन्तज़ार कर रहा है ..

गौरव ने रावण-दहन की प्रथा के वैचारिक आधार पर प्रश्नचिन्ह खडा करते हुए अपनी कविता पढ़ी जिसमें उन्होंने इस प्रथा को मानवता के मूल सिद्धांतों के प्रतिकूल बताया. 

अरुण कमल ने हिन्दी साहित्य जगत की अपनी सुप्रसिद्ध कविता पढ़ी जिसकी अंतिम पंक्तियाँ यूं थीं - 

..अपना क्या है इस जीवन में 

सब तो लिया उधार 

सारा लोहा उन लोगों का 

अपनी केवल धार। 

कुमार मुकुल ने भी अपनी एक कविता पढ़ीं जिसकी पंक्तियाँ इस रपट के लेखक द्वारा नहीं नोट की जा सकीं.

राजकिशोर राजन ने "बसमतिया बोली" शीर्षक कविता में कविता को सामान्य, ग्रामीण मेहनतकश लोगों के जीवन से जोड़ने की बात की. कुछ पंक्तियाँ देखिए -

.. कवि-कर्म वैसा ही जैसे

बढ़ई, किसान, लोहार का

अब गाछ पर बैठना छोड़

भुइयाँ उतर आओ ..

अन्य अनेक साहित्यकार और साहित्यप्रेमी भी कार्यक्रम में उपस्थित थे जिनमें चर्चित लेखक अरुण सिँह, वरिष्ठ चित्रकार अर्चना सिन्हा, ए. एन कॉलेज में उर्दू के प्राध्यापक मणिभूषण कुमार, प्राच्य प्रभा के सम्पादक विजय कुमार सिँह,  कुमार सर्वेश, रौशन कुमार, अरुण कुमार मिश्रा,  पुरुषोत्तम, राकेश कुमार, आशीष रंजन,  हेमंत दास हिम, निखिल कुमार झा, मंगल पासवान, गौरव अरण्य, अनिल कुमार राय, गजेंद्र कान्त शर्मा, निखिल कुमार, अभिषेक विद्रोही,  राहुल, राजन, राजीव रंजन, अशोक गुप्ता, रमेश सिँह, सुनील कुमार आदि शामिल थे.

अंत में अनीश अंकुर ने कार्यक्रम में भाग लेनेवाले और उपस्थित सभी लोगों का धन्यवाद ज्ञापन किया.

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रपट के लेखक - हेमन्त दास 'हिम'

अपनी प्रतिक्रया भेजिए - hemantdas2001@gmail.com

नोट: जिन कवियों की पंक्तियाँ अधूरी शामिल की जा सकीं हैं या जो रपट में कुछ सुधार चाहते हैं वे ऊपर दिए गए ईमेल पर अथवा रपट लेखक के फेसबुक वाल / इनबॉक्स पर शीघ्र संपर्क करें. कुछ दिनों के बाद सुधार संभव नहीं होगा.  चाहें तो कार्यक्रम की साफ़ फोटो भी दे सकते हैं.