प्रगतिशील लेखक संघ द्वारा डॉ. ब्रज कुमार पाण्डेय की प्रथम पुण्यतिथि पर परिचर्चा और कविगोष्ठी पटना में 4.5.2025 को संपन्न

लेखन को निर्भीक रखने हेतु साहित्यकार कलात्मक हथियारों का प्रयोग करें 

दिनांक 4.5.2025 को माध्यमिक शिक्षक संघ भवन, पटना में आयोजित डॉ. ब्रज कुमार पाण्डेय स्मृति परिचर्चा और कविगोष्ठी संयोगवश देखने-सुनने का अवसर प्राप्त हुआ जिसका विवरण प्रस्तुत कर रहा हूं - 

प्रलेस की पटना इकाई के कार्यकारी सचिव जय प्रकाश ने परिचर्चा सत्र का संचालन किया. अध्यक्षता संतोष दीक्षित ने की.

विद्युत पाल एक जाने-माने बांग्ला कवि और बिहार हेराल्ड के संपादक हैं. उन्होंने कहा कि वैचारिक प्रतिबद्धता कहने भर से काम नहीं चलेगा, यह भी कहना होगा कि प्रतिबद्धता किसके साथ है. जहां संवेदनशून्यता को "न्यू नॉर्मल" माना जा रहा है वहाँ हमें नया "एब-नॉर्मल" पैदा करना होगा. उन्होंने यह भी कहा कि सिर्फ प्रतिबद्धता भी अपने-आप में पर्याप्त नहीं. लिखने में सृजनात्मक गुणवत्ता का तो ध्यान रखना ही होगा. मानवीय अंतस्थल में जो अंतर्विरोध और विडंबनाएं हैं उनको उजागर करना लेखक का दायित्व है. 

तरुण कुमार पटना कॉलेज के पूर्व प्राचार्य रहे हैं. उन्होंने 1965 ई. के आसपास की चर्चा करते हुए बताया कि प्रतिबद्धता को मार्क्सवाद से जोड़कर देखा जाने लगा. वर्ग-संघर्ष और साम्यवाद की बातें खुलकर साहित्य में आने लगीं. पर मार्क्सवादी आलोचकों का ध्यान कॉन्टेक्स्ट (सन्दर्भ) पर ज्यादा रहा और उसके कारण टेक्स्ट पर कम रहा. कई मार्क्सवादी आलोचकों ने जहाँ यू-टर्न ले लिया वहाँ नामवर सिंह ने ऐसा नहीं किया. तरुण कुमार ने कहा कि रचना में वैचारिक प्रतिबद्धता होनी तो अवश्य चाहिए पर पूरी तरह दृश्य नहीं. वह बात दृश्यादृश्य के रूप में होनी चाहिए. जब-जब रचनाओं में वैचारिक प्रतिबद्धता बहुत दृश्य रूप में रखी जाने लगी है तो उससे न तो साहित्य का भला हुआ है न ही उस वैचारिक राजनीति का. 

साहित्य अकादमी पुरस्कार सहित अनेक शीर्ष साहित्यिक पुरस्कारों से सम्मानित अरुण कमल ने डॉ. ब्रज कुमार पाण्डेय को एक मार्क्सवादी विद्वान् बताया. उन्होंने कहा कि लेखक छोटा हो या बड़ा उसकी एक सामाजिक भूमिका भी होती है. जिस समाज ने उसको भाषा रूपी धरोहर दी है जिसमें वह अपनी सृजनात्मकता का प्रदर्शन कर सके उस समाज के प्रति उसका भी दायित्व बनता है कि  वह उसके बारे में सोचे और लिखे. अरुण कमल ने कहा कि सिर्फ मौन से काम नहीं चलेगा. पक्ष तो लेना ही होगा. यदि लेखक सत्ता से लाभ की आशा रखेंगे तो वे बड़े लेखक नहीं बन पाएंगे. 

प्रसिद्ध नाटककार ह्रषीकेश सुलभ ने कहा कि बिना विचार के कोई लेखक हो ही नहीं सकता. प्रतिबद्धता तो उसके बाद की बात है. पर हमें यह भी समझना होगा कि राजनीतिक प्रतिबद्धता से अलग होती है साहित्यिक प्रतिबद्धता. उन्होंने माना कि मार्क्सवाद आज तक के इतिहास में मनुष्य के द्वारा मनुष्य के लिए देखा गया सबसे सुन्दर स्वप्न है. पर यह भी सत्य है कि राजनीतिक प्रतिबद्धताएं तो समय और परिस्थिति को देखते हुए अपनी दिशा बदलती रहती है तो क्या साहित्यकारों को भी अपनी प्रतिबद्धता उन्हीं के अनुकरण में  बदलते रहना चाहिए? उनका उत्तर था- बिलकुल नहीं. साहित्यकारों को बिना विचलित हुए हमेशा अपनी प्रतिबद्धता को अडिग रखनी चाहिए. एक चुटकी भरे अंदाज में उन्होंने कहा कि प्रतिबद्धता तो दूसरी ओर भी है जो किसी भी तरह से सबको जबरदस्ती अपने अनुकूल कर लेना चाहते हैं. 

अपने अध्यक्षीय उद्बोधन में कथाकार, उपन्यासकार संतोष दीक्षित ने भाववादी लेखन सामयिक घटनाओं की अनुक्रिया में होता है जबकि शाश्वत लेखन अपनी प्रतिबद्धता के आधार पर होता है. सत्ता का डर तो रचनाकारों को होता ही है जो बिलकुल स्वाभाविक है पर उसका सामना करने के लिए उनके पास अनेक कलात्मक हथियार होते हैं. उन्होंने यह भी कहा कि तीर आया और कोई जख्मी हुआ तो सिर्फ उसके दुःख पर न लिखकर रचनाकारों को चाहिए कि वो इस पर भी लिखें कि तीर किस ओर से आया. 

परिचर्चा के बाद कवि-गोष्ठी चली जिसका संचालन राजकिशोर राजन ने किया. 

पृथ्वी राज पासवान ने मगही में एक कविता पढ़ी -

;; सांप गेलौ बिल में, अब धंसला डेंगेला से की होतौ ..

सोहन चक्रवर्ती ने अपने द्वारा अंग्रेजी में अनुदित अरुण कमल की रचना पढ़ी - जिसने खून होते देखा...

उपांशु ने भी ग्रीष्म ऋतु का बिम्ब रचते हुए अपनी कविता पढ़ी -

.. गर्मी के साथ केवल हारे हुए लोग जीते हैं ..

गुंजन पाठक उपाध्याय ने 'गिरवी' शीर्षक की अपनी कविता पढ़ी -

.. अब लाला के पास कंगन नहीं 

जुबानें गिरवी रखीं जाएंगीं ..

पंकज प्रियम ने प्रतिरोध का शंखनाद करते हुए कहा -

..होश में आ जालिम, होश में आ ..

अंचित ने अपनी भावनात्मक कविता पढ़ी -

 ..मन बिना मुकदमे जेल में पड़ा एक हसीन लड़का है 

जो गेहूँ की बालियों पर एक बदन छोड़ आया है, 

जो सीख गया विदा लेने के सारे करतब, 

जो अनलहक कहता हुआ वज़ू करना चाहता है ..

विजय कुमार सिंह ने जीवन के बिखराव पर कविता पढ़ी - 

..कितना चिन्न-भिन्न है धूप 

कितना खंड खंड है जीवन ..

प्रियदर्शी मातृशरण  ने जनमानस की भीरुता पर प्रहार करते हुए 'रीढ़' शीर्षक कविता पढ़ी -  

..एक अदद रीढ़ की दरकार थी साहब 

मिलेगी क्या? ..

राजेश शुक्ल ने 'सिलबट्टा' शीर्षक कविता पढ़ी - 

..आज अचानक कौंधा उसका आलाप 

जो चकाचौंध में खो गया 

जिन्दगी की एक लय से 

नाता ही टूट गया ..

राजन कुमार ने देश के बिगड़े हालात पर कविता पढ़ी -

.. देश के बिगड़े हुए आज हालात हैं 

जेल में डालते हैं उनको जो कहते सच्ची बात हैं ..

आदित्य कमल ने एक ग़ज़ल सुनाई जिसके कुछ शे'र यूं थे -

पता करो तुझे पता कुछ है 

वो कहता कुछ करता कुछ है 

गज़ब निज़ाम अंधों का यह 

बिन ख़ता के सजा कुछ है 

श्रीधर करूणानिधि ने कविता को बचाए रखने की बात की -

.. कोई है जो कविता को 

बचा ले जाता है .. 

विद्युत पाल ने अपनी कविता में बालिका शिक्षा का प्रसंग उठाया -

.. वह लड़की आ रही है 

बुद्ध का हाथ थाम कर ..

शहंशाह आलम ने बिना किसी लाग-लापट के आज के सन्दर्भ में अच्छे आदमी को परिभाषित करने का जोखिम उठाया - 

.. एक अच्छा आदमी होने के नाते मैंने 

एक नाव खरीद ली यह सोचकर कि 

इससे दूसरे आदमियों को नदी पार करा सकूंगा 

और अपने बच्चों के लिए कुछ रोटियाँ ला सकूंगा 

बुरा आदमी होने के नाते उन्होंने 

पूरा दरिया खरीद लिया यह सोचकर कि 

वे इस तरह मीठे पानी को बेच-बेचकर 

अपनी प्रेमिका के लिए महल खड़ा सकेंगे ..

ओसामा खान ने जीवन के मोहभंग की स्थिति को उजागर करते हुए कविता पढ़ी -

.. न दर्द है न सूनापन

न कसक है न अधूरेपन की टीस

उल्लास है खुशी है

इस बात से अंजान 

मुंडेर पर बैठा काल का गिद्ध

सब देख रहा है 

और सही समय अपने 

पंख फैलाने का इन्तज़ार कर रहा है ..

गौरव ने रावण-दहन की प्रथा के वैचारिक आधार पर प्रश्नचिन्ह खडा करते हुए अपनी कविता पढ़ी जिसमें उन्होंने इस प्रथा को मानवता के मूल सिद्धांतों के प्रतिकूल बताया. 

अरुण कमल ने हिन्दी साहित्य जगत की अपनी सुप्रसिद्ध कविता पढ़ी जिसकी अंतिम पंक्तियाँ यूं थीं - 

..अपना क्या है इस जीवन में 

सब तो लिया उधार 

सारा लोहा उन लोगों का 

अपनी केवल धार। 

कुमार मुकुल ने भी अपनी एक कविता पढ़ीं जिसकी पंक्तियाँ इस रपट के लेखक द्वारा नहीं नोट की जा सकीं.

राजकिशोर राजन ने "बसमतिया बोली" शीर्षक कविता में कविता को सामान्य, ग्रामीण मेहनतकश लोगों के जीवन से जोड़ने की बात की. कुछ पंक्तियाँ देखिए -

.. कवि-कर्म वैसा ही जैसे

बढ़ई, किसान, लोहार का

अब गाछ पर बैठना छोड़

भुइयाँ उतर आओ ..

अन्य अनेक साहित्यकार और साहित्यप्रेमी भी कार्यक्रम में उपस्थित थे जिनमें चर्चित लेखक अरुण सिँह, वरिष्ठ चित्रकार अर्चना सिन्हा, ए. एन कॉलेज में उर्दू के प्राध्यापक मणिभूषण कुमार, प्राच्य प्रभा के सम्पादक विजय कुमार सिँह,  कुमार सर्वेश, रौशन कुमार, अरुण कुमार मिश्रा,  पुरुषोत्तम, राकेश कुमार, आशीष रंजन,  हेमंत दास हिम, निखिल कुमार झा, मंगल पासवान, गौरव अरण्य, अनिल कुमार राय, गजेंद्र कान्त शर्मा, निखिल कुमार, अभिषेक विद्रोही,  राहुल, राजन, राजीव रंजन, अशोक गुप्ता, रमेश सिँह, सुनील कुमार आदि शामिल थे.

अंत में अनीश अंकुर ने कार्यक्रम में भाग लेनेवाले और उपस्थित सभी लोगों का धन्यवाद ज्ञापन किया.

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रपट के लेखक - हेमन्त दास 'हिम'

अपनी प्रतिक्रया भेजिए - hemantdas2001@gmail.com

नोट: जिन कवियों की पंक्तियाँ अधूरी शामिल की जा सकीं हैं या जो रपट में कुछ सुधार चाहते हैं वे ऊपर दिए गए ईमेल पर अथवा रपट लेखक के फेसबुक वाल / इनबॉक्स पर शीघ्र संपर्क करें. कुछ दिनों के बाद सुधार संभव नहीं होगा.  चाहें तो कार्यक्रम की साफ़ फोटो भी दे सकते हैं. 

'Gandh' - a Hindi play staged in Patna on 27.3.2025

 The superior smell

( हिंदी में समीक्षा के लिए -   यहाँ क्लिक करके क्रम सं. 62 देखिए )

There seemed to be a poem conveyed through the play. The writers, director and actors must have been poet or at least connoisseur of poetry.

The whole life moves on smell. Smell means your emotional connection with some person or circumstances. 

The two classmates feel good when they come to school since there is a good smell there. Though one is boy and another is a girl but there adhesion is just a manifestation of comradery. The students of Class Three hardly know the difference between genders still still there is an adhesion. This adhesion is puerile and free from all foul plays. The moment the girl says that she has to drop out of school because now her parents are not able  to bear the expenses the boy feels like someone had snatched the good smell of school from him.

Both of them come across each other suddenly after 10 years. Here is also a good smell between them but this smell is now mature and both the girl and boy (who are now woman and man) know the limitations of smell they can take.

There is a rich old woman relishing the delicacies prepared by her obedient servant. Here the playwright has expressed 'gandh' (smell) in terms of the odors of some recipes but no strong emotional connection could be established. Still it is conveyed that her appreciation for the food odor goes beyond caste and religion of the person who prepares it,.

A woman is going to commit suicide. But the moment a stranger reintroduces good smell of life into her perspective her longing for life continues. And the way the man introduces some goog smell vitally needed by the frustrated woman is worthy to see in the theatre.

The last piece of the script is really riveting and takes the audience to an unexpected turn. Here is a spoilt rich woman who is dropped at her house by the taxi driver. When the driver asks for his taxy fare then the woman starts to show a lot of tantrums and ultimately lures him to her charm and youthfulness. Though the taxy driver is very sincere to his works and tries his best to avoid sort of participating  in an ugly game of with her. Still his dilemma is that he can not return without his fare and so ultimately succumbs to the seduction trap. The woman forcibly takes his shirt out of his body and keeps smelling it. She is enamoured by the smell of labour. Now the taxy driver too thinks that it is prudent to take advantage of the situation  and goes to take a bath in her lavish bathroom. When he returns from there wearing the jacket of her husband she finds the woman enjoying the smell of sweat in his driving uniform. Her fancy for the smell of labour was so high that she completely disapproves the smell of taxy driver after he takes bath and uses costly perfumes. The script reaches its culmination in a very impressive way and the audience is dumb-founded over it.

As I have already mentioned that the play was like a poem and was actually so intense in it's theme. Though the method of script writing used was improvisation method and so all parts of the script were almost disconnected. But we know that a good poem need not convey a common story from start to end and so was the play. The commitment to the theme was very strong and the delivery continues to stick to the theme just ruthlessly. One who has a heart in one's body is bound to appreciate it.

The director Manish Shirke has taken good works from the actors and handled the theme with adequate delicacy.For young actors, It must have been a tough task to deliver such an emotive play through her acting skill but they did it successfully. We felt like a poem is recited by the poet himself. Ram Gangwar and Vrinda Singh are those who are mentioned as actaors but there were other actors too who worked equally well. Perhaps they are mentioned in the poster as writers. Anyway the writers as mentioned are Samta Sagar, Harshal Alpe and Jayant Gadekar. Their contributions to the play are vital.

At the end the audenence was left with an experience of new genre of the play which tried to define 'smell' and it's effect on the life of human beings.

The ward counciller Mr.Indrajit Vishwakarma was present among the audience who also delivered a short speech after the play. The play was staged on the occassion of "World Theatre Day". Mr. Indrajit appreciated the play and recalled his own experiences as a thespian in the past.

Also present among the audience were Subhro Bhattacharya the secretary of Image Art Society  and his friend Ward Councillor Mr. Indrajit Vishwakarma who also gave a brief speech after the play. The play was staged on the occasion of "World Theatre Day". Mr. Indrajit appreciated the play and recalled his experiences as an actor in his past.

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Review by - Hemant Das 'Him'
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"Kam se kam coffee to achchi hai" - Hindi play performed in Patna on 10.3.2025

A limbo for thespians

( हिंदी में समीक्षा के लिए -   यहाँ क्लिक करके क्रम सं. 61 देखिए )

Art is not a door of success and you require something else to be in reckoning as a good artist.

This is a story of two struggler actors who are roommates. All the time they wander around the meanders of hope and often what they get is just a drop in a bucket. There are mostly instances of spurns along with some  mirage of acceptance in their life . They have 10 by 15 feet space to live in but have no money to pay rent  in time. They hire dresses from others to appear in interviews and steal data from the wi-fi of others. Their marriageable age is gradually timing out and to the chagrin of their parents they are still not economically settled to marry a girl. The very thing which is the most pious and respectable profession for them is an abominable job for their neighbours.

Well, this play is not just a documentary on the state of affairs of struggling actors in Mumbai but also a blow on the art industry where everything else means more than art. There are phases of emotional outbursts, breakdowns, despair and ecstasy in this little span of one hour in the play. 

The inside view of the room was like that of a ransacked one and spoke half of the story. The kitchen part of set-design looked more realistic and the use of wooden frame meant for large dressing mirror must be acclaimed. Each actor used that to broadcast his dreams about becoming a cine superstar. 

The script of Gaurav Ambare candidly describes the Aramnagar (a Mohalla in Mumbai for struggler actors) guys and their life mentioning the name of it. No need to mention that this is essentially a ventures of actor where they showcase their acting skills learned in the acting school. The script is tailor-made for that is rivetted with a large number of popular dialogues from classic movies and dramas representing the spirit of the age. An unbridled use of such inserted pieces of dialogues diverts the focus from the main theme. 

No doubt, Dheeraj Scharma and Gaurav Ambare both are profoundly talented actors and the director Rayana Pandey allowed them to avail of the opportunity to show most of the 'rasas' (emotions) out of the nine emotions mentioned in the Natyashastra..   the viewers enjoyed their dialogue delivery and body movement. 

Light and music support was also good.

It was a satisfying experience for the drama-lovers.

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Review by- Hemant Das 'Him'
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हेमन्त 'हिम' की कुछ गज़लें (संस्करण -2)

 मित्रों, प्रस्तुत है मेरी  कुछ गज़लें जो अगस्त 2024 से मार्च 2025 की अवधि के अंदर रचित की गईं हैं. आशा है आपको पसंद आएंगी. हेमन्त 'हिम' (hemantdas2001@gmail.com )

छायाकार - प्रशांत 'साहिल' 

ग़ज़ल (Poem) - 1 

जब आपकी सांसें आप हीं से बात करतीं हैं

ऎसी तनहाइयां मुश्किल से मिला करतीं हैं

When your breaths talk only to you

Such solitude comes rarely in view 

किसी के आ जाने से तन के खिलता है गुलाब

किसी के जाने से पंखुड़ियां गिरा करतीं हैं

The rose blossoms fully on coming of some people

The petals fall desperately on departure of a few

घने बादलों से जैसे छनके सूर्य की किरणें 

उसकी यादें मन में अठखेलियां करतीं हैं 

Like the tinkling of Sunrays throuogh the dense forest

Her memories play pranks on my mind's sinew 

पी कर गिरे पहले भी, पर लोग उठा लेते थे 

अब 'हिम' गिरे तो मधुबालाएं हंसा करतीं हैं 

Even ealier he fell down drunk but people lifted him

Now if 'Him' falls then the bar-girls raise a hue

कुछ बातें हों, कुछ अदा हो और हो जूनून सा कुछ 

गहराइयां रूह की तब ग़ज़लें कहा करतीं हैं  

If there is some matter and style tempered with passion

Then the depth of soul delivers a poem fresh and new

बह्र: 22 22 22 22 22 22 

ग़ज़ल (Poem) - 2 

मुहब्बत हथकड़ी हो जैसे 

किसी को कुछ पड़ी हो जैसे 

The love looks likes a handcuff

And I take it just as a  puff 

मुसीबत से यूं करें बातें 

कि आँखें लड़ गईं हों जैसे 

As if you have fallen in love

Give to adversity, a lot of guff

जो हिम्मत हारे तो 'हिम' कैसे  

वो शिक्षक की छड़ी हो जैसे 

After all, how 'Him' would dare lose heart

She is like a teacher's stick, rough

करूँ कुछ तो न यूं हंसों तुम 

कि फिर से गड़बड़ी हो जैसे 

If I do something, don't  laugh prettily 

It may create disturbance enough

लूं तेरे पांव के काँटों को 

वो फूलों की लड़ी हो जैसे 

I take the thorns from your foot

As if they were soft as flower, not gruff.

बह्र: 122  2112  22

ग़ज़ल - 3

बिन मतले के आई अंजाम तक ग़ज़ल थे हमीं

तुम इसे मेरी ज़िंदगी कह लो हम तो कहें डमी

कभी तो देखेंगे शायद वो औरों की मुश्क़िलें

कभी तो समझेंगे वो औरों को ख़ुद सा आदमी

कि थका जिस्म और चोटें ही तो हैं जो मैं चाहता हूं  

ढूंढने वाले सपाट सड़क होते हैं बड़े वहमी 

बस एक बात विचारों की है जो थे सब के ज़ुदा

श्रोता, समीक्षक या कवि में कुछ भी न थी कमी

रेल ये बदलेगी हर पड़ाव पर गंतव्य को 

और है सब को  पहुँच पाने की एक ग़लत फ़हमी 

बह्र: 22 22 22 22 22 22 2

ग़ज़ल - 4 

नफ़रत है तो हमें सजा देकर कुछ जी हल्का करो

न हो भरोसा तो जो चाहे मेरा मुचलका करो

तेरे दर्द के इल्म से हूं ज़ार ज़ार पर चाहूं

कि तुम हंसो अब भी न आंसू बन ढलका करो

पेट भी आधा खाली है और कपड़े भी हैं फटे

फिर भी जो मिले हैं हम तुम तो न क्यों तहलका करो

जल है मेरे नद का इसमें तू भी अपने डाल

देश सभी का है आदर तो मिश्रित जल का करो

माफ़ी दो कि उसूल को हर पल थामे रहते हैं 'हिम'

वैसे न हम कि अभी इस पल तो फिर उस पल का करो

बह्र: 22 22 22 22 22 22 2 (मान्य छूट सहित)

ग़ज़ल - 5

मक़सद हमारा न हमसे हमदर्दी जतलाना है

बस कुछ कहा है जिसे वहां तक पहुंचाना है

आँखों को मूँदे हुए जो भागता है उधर

उसने बताया ख़ुशी को इस तरह से पाना है

जीवन तुझे नाटकों और अफ़सानों में ढूंढा

पर जो मिला सच में वो नायाब नज़राना है

पत्थर को क्या है ख़बर, क्या है आंसू की ज़ुबां

किसको है देना सुखा, तो किसको नहलाना है

'हिम' को बला लगती है लफ़्ज़ों की कारीगरी

इंसां कोई कह दे तो शायर न कहलाना है

2212 212 2212 212 (मान्य छूट सहित)

ग़ज़ल - 6 

जो दिख रहा है जैसा कहां कोई वैसा है

साफ़ दिल से कोई ख़फ़ा भी हो तो अच्छा है

इक टूटी हुई तख़्ती पर ख़रोंच सा कुछ है

लोगों का कहना है कि तेरा नाम लिखा है

है मसीहा जो फोन है करता बेमतलब

वरना जहां में किसको कौन पूछता है

फिर उसी दुकां पर जाकर चाय पीऊँगा

लोग उधर नहीं हैं वो, पर अब भी रास्ता है

मीठी सी उन यादों को ही इश्क़ कहो 'हिम'

रहता जिनसे ज़ेहन का ताउम्र वास्ता है

बह्र: 22 22 22 22 22 2 (मान्य छूट सहित)

ग़ज़ल - 7 

जी, उर से उर को मिलाते हैं 

चलो त्यौहार मनाते हैं 

कि दरिया है जो जगत हित का 

वहीं हित देश का पाते हैं 

जो मतलब ही न है सौदे से  

परेशां से क्यों हो जाते हैं 

उजाले दिल को छुपा दें पर  

अंधेरे तो न छुपाते  हैं 

हो मन जब तब ही इधर आना 

कहां 'हिम' भागे से जाते हैं 

 बह्र: 122 2112 22

ग़ज़ल - 8 

युद्ध पसंद लोगों  का जो आपस में भिड़ जाना 

तो जिद की बलि चढ़ने को है निर्दोष ज़माना  

तरक़ीब ला कुछ धुंधली हों ये क़ौमों की लकीरें 

हर शख़्स को क्यों तो अलग तराज़ू में आज़माना  

माँ, बहन, पत्नी, बेटी, साथिन हैं जीवन में देवी 

इनके दुखो में देकर साथ असली भक्ति दिखाना 

चलता तो रहता है पंखा दिन रात कमरे में पर 

फिर भी भींगा रहता है इक बाप का सिरहाना

ये अजीब दुनिया कहे सद्कर्म तू करना लेकिन 

जीना है तो बिन पेंदी का लोटा बन लुढ़काना

बह्र: 22 22 22 22 22 22 2

ग़ज़ल - 9

जो कोई मौक़ा हो ख़ुशियों का, क्यों न मनाएं घुलमिल 

पूजा हो इबादत हो या प्यार असली तोहफा है बस दिल

दस दिन पूजन और विसर्जन है पर है मेरे पास फिर भी

अंतरात्मा की पूजा में हर दिन वह रहती शामिल 

इस छोटे से जीवन में किसको क्या मिलनेवाला है

जो किसी ने मेरा भला सोचा तो समझो सबकुछ गया है मिल

कोई प्यारा था ये हमें तो याद है पर उसे याद नहीं है

'हिम' जीवन को रखती हैं रौशन कितनी यादें झिलमिल

प्यासे से पथिक भटके सोने के रेगिस्तान में भर उम्र

न पहुंचे वेदना की सरिता तक न पाया उनको जल मिल

बह्र: 22 22 22 22 22 22 22 2 

ग़ज़ल - 10

 

जो हर कोई बदला हुआ था

मैं बेकार संभला हुआ था

ले जाओ जहां, हो बहार वहीं

शख़्स  फूलों का गमला हुआ था

घर जाकर वो फिर सो जाएगा

रोज होता है, हमला हुआ था

थे तो अनगिन फूल बगीचे में

उफ़ हर इक ही कुम्हला हुआ था

हम उसे समझे अपने बीच का ही

जो साहब का अमला हुआ था

हमने समझा गोवा का तट होगा

जहां सर्दी में शिमला हुआ था

'हिम' भी भूलें अपनों की यादें

इक प्यारा सा जुमला हुआ था

बह्र: 22 22 22 22 

ग़ज़ल - 11 

ठिठुरन मौसम में ही नहीं दिल में भी है

ये सूनापन भरी महफ़िल में भी है

जो चाहा वो नहीं मिलने की मायूसी

बिन मांगे सारा हासिल में भी है

बस इत्ती सी बात कि मुझको है प्यार

दुनिया सांसत में है मुश्किल  में भी है

वो बचेगा उसको बचाया जाएगा

ये ख़्वाब तो नज़रे-क़ातिल में भी है

अनजान नतीजा है पर इरादा तो हो

'हिम' जी तारों सा क्यों झिलमिल में भी है

बह्र: 22 22 22 22 22

ग़ज़ल - 12

सर्द मौसम में सब ठप्प है

काम होता नहीं, गप्प है

लड़ने वालों के साथी है सब

प्रेम में "दीपो भव अप्प" है

आशिकी सोच के निकला जो

प्याले में आ गिरा धप्प है

गाली दे जिसको-तिसको जी भर

नाम, धन से छपाछप्प है

'हिम' भले का जी खाता छड़ी

दोस्ती को लपालप्प है

बह्र: 212 212 212

ग़ज़ल - 13 

ख़ुद ख़ुश रह कर औरों को भी हंसाया जाय

क्यों न दुनिया को रहने लायक तो बनाया जाय

जीने के लिए आख़िर इतनी होशियारी क्या

अपना किरदार सही ढंग से निभाया जाय

आग ये जंगल की बस्तियों को भी जला देगी

आग हो कहीं भी उस आग को बुझाया जाय

ये है वो मुक़ाम कि उस गली को देखूं भी नहीं

पर उधर से न गुजरूं तो कहीं और न जाया जाय

'हिम' जो तस्वीर बनाए तो इक कूंची दे दो

और तस्वीर का कोई ख़ाका न दिखाया जाय

बह्र: 22 22 22 22 22 22 (मान्य छूट सहित)

ग़ज़ल - 14 

ये सर्दी जाएगी और वसंत ही आएगा

बचाए रख ख़ुद को तो समय सुधर जाएगा

कि ठोकरों से जो है भरा, है पथ शाइर का

गिराते धकियाते ही ये गाँव तक लाएगा

ये ज़िंदगी जी भी ले, उसी में कुछ कर भी ले

तू कोई जादूगर है जो कमाल दिखलाएगा ?

कहें वो बेहतर जिनको हो इल्म कुछ कहने का

सड़क किनारे की धूल से 'हिम' ये बतियाएगा

अगर बड़ा सपना है तो सोचो पहले ये भी

जकड़  जो है आजू बाजू क्या तू छुट पाएगा

बह्र: 1212 222 1212 222

ग़ज़ल - 15 

मुझे अब तक चलना नहीं आया

लाख चाहा छलना नहीं आया

उस मिजाज़ में गर्मी बेहद

और दिल को गलना नहीं आया

सोते हैं बड़े पर है बरकत

थके भूखों को जलना नहीं आया

इंतज़ार तो सौ साल चले

पर जी को बिलखना नहीं आया

तेरे काम का 'हिम' है तो कह

एहसान पे पलना नहीं आया

बह्र: 22 22 22 22

ग़ज़ल - 16 

ये अमरीकी नागरिकता क्या थी इतनी जरूरी

कि अपाहिज ले जन्म गर्भ की अवधि न हो पूरी

समझेगा क्या ख़ाक जीने के लिए सबसे अहम क्या

आँखों के सारे सपने ले गया कोई था टपोरी

तेरी वैज्ञानिकता रखूँ सर आँखों पर मैं भी

तेरे एटम बम से है बड़ी इंसानी बस्ती थोड़ी?

तू हमेशा ये उखड़ा हुआ सा क्यों रहता है हिम

कभी तो मेरे कहने पर तू भी गाया कर लोरी

अब कहनेवाला नहीं सुननेवाला हो शायर

कि उड़ेलने को बस मुश्किलें ही मैंने है बटोरी

बह्र: 22 22 22 22 22 22 2 (मान्य छूट के साथ)

ग़ज़ल - 17 

क्यों अपनी रूई ही धुनिए

आहट कोई आए तो सुनिए

कोई सहलाए तो हों चौकन्ना

गर दे ज़ख्म तो खुश हो गुनिए

पल प्यार के हैं बिखरे मोती

धीरे धीरे चैन से चुनिए

बेगानेपन में है बेदागी

पहचान न इक 'हिम' से बुनिए

रिश्तों का स्वाद भी है चोखा

वक़्त की अगन में इसे भुनिए

बह्र: 22 22 22 22 (मान्य छूट सहित)

ग़ज़ल - 18

आशिक सचमुच बड़े अनोखे होते हैं

खुश ही रहें कितने भी धोखे होते हैं

मैप जहाँ नदी बतलाए नाला भी नहीं

कुछ लोग हर जगह जल सोखे होते हैं

लोग कहाँ मिलते हैं पूरी तरह कोमल

हाँ कई लोग न बाहर से रूखे होते हैं

इश्क़ तमाशा ख़ूब ही चलता रहता है

ताली बजाते हैं कुछ रोके रहते हैं

किस्मत चमकने के कई आसार होते 'हिम'

काबिलियत और बहुत से खोखे होते हैं

बह्र: 22 22 22 22 22 2

ग़ज़ल - 19

एक पल भी बर्बाद नहीं करता

चर्चा के हालात नहीं करता

तुम आओगे तो मिलेंगे ख़ुशी से

पर तुमसे फ़रियाद नहीं करता

है ये शिकायत मशीनों को भी कि

क्यों उनको मै याद नहीं करता

बैठा रहता हूं कहीं बेमतलब

कम-से-कम अपराध नहीं करता

पुरानी दोस्ती सीने लगाए 'हिम'

उम्मीदों की बात नहीं करता

बह्र: 22 22 22 22 2 (मान्य छूट सहित)

ग़ज़ल - 20 हरी डाली और हरा तना है हर माली का यही सपना है

प्यार करना है तो ये लो किताब देख लेना कि क्या कुछ मना है

तुम क्या छीन लेने को कहते हिम तो खुद मिटने को बना है

उस मुल्क में सब उतरो संभल के कुछ न दिखता है कुहरा घना है

मस्तिष्क और स्नायु शिथिल पड़े धड़कन बची है संभावना है बह्र: 22 22 22 22

ग़ज़ल - 21

हवा हो ,थोड़ी कम सर्द  धूप थोड़ी सी गर्म हो

यार तेरी अदा ही नहीं कर्म में भी थोड़ी शर्म हो

बस उस जगह आ जाना तुमसे मिलूंगा मै जरूर

धधक रही सी जुबां का भी जहां प्यारा सा मर्म हो

जो चाहें तो बदल जाएँ सारे ही शब्दों के अर्थ

बस इंसानों का भला करने का अर्थ धर्म हो

जग में प्यार के काबिल ग़र  कुछ है तो नीयत है

बाकी सब तो धोखा है मुखड़ा हो कि चर्म हो

बाजारू तूफान से 'हिम' जो हो बेअसर निश्चिन्त

अंश के धारक को हो सतत लाभ ऐसा भी फर्म हो

बह्र: 22 22 22 22 22 22 2  

ग़ज़ल - 22

पथरीली राहों पर चलकर हमने डगर बनाई है

कितने सुख हैं खोए तब ही एक सफलता पाई है

जैसे पर्वत चढ़नेवाले धीरज अपना अडिग रखें

सांसें रोक के उतरे नीचे दम लेकर की चढ़ाई है

घर दफ्तर का सामंजस्य भी नट बन कर वो करता है

वक्त की रस्साकशी भी जिसने मुश्किल से सुलझाई है

वीर तू अपनी गाथाएं अब ऐसे क्यों यूं अलग सुना

हमने देखा है कि उनमें कौन बना परछाई है

सीख रचे अगली पीढ़ी भी एक सुनहला सा इतिहास

पर जो पिछली पीढ़ी का त्याग है उसकी नहीं भरपाई है

बह्र: 22 22 22 22 22 22 22 2

ग़ज़ल - 23

अजब आपाधापी थी

जीवन अंतिम बाजी थी

ये था जानां इश्क़ ही

या कोई बमबारी थी?

'हिम' ने सारी विद्या को

एक चरण-रज वारी थी

जो न उत्सव होना था

उसकी ही तैयारी थी

हो खड़ा चुप बैठना

सच की शायद बारी थी

बह्र : 2122  212

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शायर - हेमन्त 'हिम' 

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